饒速日命　神武東征　皇位争乱

　一方、中つ国（大和）を治める饒速日命（にぎはやひのみこと）は素戔嗚尊（すさのおのみこと）の子、大物主神（おおものぬしのかみ）の八世の神裔であった。素戔嗚尊（すさのおのみこと）の故地、出雲の意宇（おう）で育ち、成人した後、天神御祖（あまつかみみおや）から授かった十種神宝（とくさのかんだから）（注一）を携え息子の天香山尊（あめのかぐやまのみこと）を筆頭に天鈿売（あめのうずめ）命、天太玉（あまのふとだま）命、天児屋（あまのこやね）命、天櫛玉（あまのくしだま）命ら三十二人の将士（注二）を率い、新天地を求めて出雲を発った。それは、神武天皇の東征より数十年前の事であった。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は出雲から船団を率いて山陰の海岸線を南下し筑紫に向かった。山口県の彦島から九州に渡り洞海湾を航行して遠賀川の河口、蘆屋（あしや）に上陸し筑紫の拠点とした。この頃の遠賀川は洞海湾と繋がり福岡県の中間市役所の辺りまで広い川幅の湾を形成していた。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）はこの湾を利用して軍船を連ね沿岸の豪族を攻め、或いは調略して遠賀（芦屋町、岡垣町、遠賀町、水巻町、中間市、北九州市八幡西区、八幡東区、戸畑区若松区）、鞍手（くらて）（鞍手町、小竹町、直方市、宮若市、北九州市八幡西区の一部）、企救（きく）（北九州市小倉北区、小倉南区、門司区）を掌中に収め南の嘉麻（かま）（飯塚市、嘉麻市）も支配下に治めた。

　西の筑紫宗像の地（福岡県宗像市）は天照大神（あまてらすおおみかみ）と素戔嗚尊（すさのおのみこと）の誓約によって生まれた三女神（田心姫神（たごりひめ）、湍津姫神（たぎつひめ）、市杵島姫神（いちきしまひめ））を祀る吾田片隅命（あたかたすみのみこと）（宗像の祖）が領し、饒速日命（にぎはやひのみこと）とは遠い親戚であった。

　筑紫に数年滞在し吾田片隅命（あたかたすみのみこと）から東の海が尽きる地に青山に囲まれた豊穣の国、瑞穂の国が有ると聞き筑紫を吾田片隅命（あたかたすみのみこと）に委ねて東に向かう事とした。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は数十艘の船を建造し、三十二人の将士と筑紫の豪族（注三）を従えて遠賀川の河口から船出した。

　船団は早鞆の瀬戸（関門海峡）を抜け豊国（豊前、豊後に分かれる前の国名）の三毛郡（みけのこおり）（大分県中津市）の御木川（みけがわ）（山国川）河口に停泊していると土地の豪族、尋津（ひろきつ）が兵を引き連れて現れ是非、東遷の軍に加わりたいと申し出た。

　尋津（ひろきつ）の兵を加えた船団は宇佐（大分県）に寄港し水と食料を積み込み、国東半島を南下して杵築（きつき）の守江（大分県杵築市大字守江）から坂門津（さかとのつ）（大分市坂ノ市）に停泊した。

　坂門津（さかとのつ）から佐賀関（大分県大分市大字佐賀関幸の浦）で速吸之門（はやすいなと）（豊予海峡）の潮の流れを確かめ、四国佐多岬の北岸を航行して伊予（愛媛）の熱田津（にきたつ）（この頃は松山市の道後温泉の近くまで海であった。）に碇を降ろし上陸して船旅の疲れを癒す事とした。

　熱田津（にきたつ）に上陸してしばらくすると弁天山から船団を監視していたのか土地の豪族久米が兵を従えて現れ「何処から来て、何処に向うのか」と問うた。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は新しい地を求めて出雲を出立し筑紫から伊予に至った経緯を語り、自身は素戔嗚尊（すさのおのみこと）に始まり大物主神（おおものぬしのかみ）の八世の神裔であると語った。そして、天神の御子の証（あかし）として天梔弓（あまのはじゆみ）と天羽羽矢（あめのははや）と歩靫（かちゆき）を示し伊予の豪族久米に帰順する事を説いた。

　久米はただの矢と矢筒ではないかと神宝を怪しみ、霊力を示せと迫（せま）った。饒速日命（にぎはやひのみこと）は歩靫（かちゆき）から天羽羽矢（あめのははや）を取り出し天梔弓（あまのはじゆみ）に番（つが）えて空を飛ぶ鳥を射よと念じて天羽羽矢（あめのははや）を射た。

　天羽羽矢（あめのははや）は何処までも鳥を追い、矢は鳥を射て饒速日命（にぎはやひのみこと）の手元に弧を描いて戻って来た。神宝の霊力をまざまざと見た久米は驚愕して疑いを解き今までの無礼な振る舞いを謝し帰順する事を誓った。そして、久米も東遷の軍にお加え下さいと申し出た。

　伊予の石湯（道後温泉）で疲れを癒した饒速日命（にぎはやひのみこと）は熱田津（にきたつ）を出帆し海岸線を北上して怒麻（ぬま）（愛媛県今治市大西町星浦）から来島海峡の潮待ちで波止浜（はしはま）に碇を降ろした。

　潮の流れが西から東に変わり船団は潮に乗って航行し今治、壬生川（愛媛県西条市）、大島（愛媛県新居浜市）、川之江（愛媛県四国中央市川之江町）、と停泊を重ね讃岐（香川県）の多度津（香川県仲多度郡多度津町）に碇を降ろした。この頃の多度津は瀬戸内の海が象頭山の麓まで湾入し天然の良港であった。

　大船団が湊を埋め尽くし大軍団が上陸したのを見た三野郡（三豊市、観音寺市）の豪族は恐れをなして伺候し恭順の意を示し、饒速日命（にぎはやひのみこと）に館を提供した。

　多度津に一ヶ月近く留まり疲れを癒した饒速日命（にぎはやひのみこと）は象頭山に登り始祖の神々に祈りを奉げ、山の中腹に社を建てて大物主神（おおものぬしのかみ）を祀り（金刀比羅宮、香川県仲多度郡琴平町）航海の安全を祈った。

　そして、三野の豪族も東遷の部隊に加わり、多度津を出航した船団は五色台の先端、小槌の瀬戸を抜け屋島に停泊した。

　この頃の屋島は狭い海峡を挟んだ島であったが新田開発により埋め立てられ陸続きとなった。その後、水路が掘られその水路が海峡の名残を留める相引川である。

　屋島にしばらく滞在していると遠く讃岐大内郡（香川県東かがわ市）の豪族、疋田（ひきた）が大船団の噂を聞きつけて駆け付け是非、東遷の軍に加わりたいと申し出た。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は讃岐の兵を加え、屋島を出帆して小豆島、家島に寄港し播磨灘に面した室津（兵庫県たつの市御津町室津）に停泊した。

　室津を出帆した船団は順風満帆、快適に播磨灘を航行して氷川の津（兵庫県加古川河口　高砂市）に寄航し翌日は速吸瀬戸（はやすいのせと）（明石海峡）の潮待ちで明石川の河口、藤江の浦に停泊した。藤江の浦に投錨すると大船団を監視していたのか土地の豪族、播麻が現れ東遷の軍に加わった。

　数日、藤江の浦に滞在し、出帆の準備に取り掛かっていると潮見の兵から潮の流れが変わり風向きも良いとの報せを受け急いで法螺貝を吹き鳴らし、出帆の合図を出した。

　大船団は速吸瀬戸（はやすいのせと）の早瀬に翻弄されながら海峡を乗り切り和田の岬に抱かれた天然の良港、務古水門（むこのみなと）（神戸市兵庫区）に碇を降ろした。

　大船団を目撃した八部（やたべ）（神戸市旧生田区、兵庫区、長田区）の豪族は兵を引き連れて続々と現れ、東遷の軍と知ると次々に恭順の意を示した。

　数日滞在した饒速日命（にぎはやひのみこと）の船団は務古水門（むこのみなと）を出帆し武庫の津（武庫川河口　西宮市津門の辺り）から海岸線に沿って航行し、東に向かう海が尽きたので鵜河（うがわ）（淀川）を遡って河内国河上の哮ヶ峯（たけるがみね）（磐船神社　大阪府交野（かたの）市私市（きさいち））の麓に碇を降ろした。

　上陸を開始すると武装した数百の兵を従えた河内の豪族が現れ饒速日命（にぎはやひのみこと）の一団を囲んだ。饒速日命（にぎはやひのみこと）は戦を避け伊予の豪族久米に示した如く、素戔嗚尊（すさのおのみこと）に始まり大物主神（おおものぬしのかみ）の八世の神裔であると説き天神の御子の証として天梔弓（あまのはじゆみ）、天羽羽矢（あめのははや）と歩靫（かちゆき）を示し帰順する事を説いた。

　河内の豪族も伊予の久米と同じく神宝を怪しみ、霊力を示せと迫（せま）った。饒速日命（にぎはやひのみこと）は天梔弓（あまのはじゆみ）に天羽羽矢（あめのははや）を番（つが）え、鳥を射よと念じて天に向かって射た。矢は視界から消えたが暫くすると鳥を射て饒速日命（にぎはやひのみこと）の手元に弧を描いて戻って来た。璽符（みしるし）の霊力を目の当たりにした河内の豪族は恭順の意を示し、館を提供して迎え入れた。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）はしばし河内に滞在し生駒の山の向こうに肥沃な地が有ると聞き知り、河内の豪族に尋ねるとその地は青山が回りを取り囲む豊穣の国で大和と呼び習わしていると饒速日命（にぎはやひのみこと）に告げた。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は吾田片隅命（あたかたすみのみこと）が申していた瑞穂国（みずほのくに）とは生駒連山の向こうに有る大和ではないかと思った。是非、訪ねて見たいと思い河内の豪族に大和に至る道を尋ねた。

　河内の豪族は天野川を遡る磐船越え（国道一六八号線）の道を示し、大和は長髓彦（ながすねひこ）が支配する地であると告げた。河内と大和は生駒の山に阻まれ地境を争う事も無く平穏な交流が続いていた。

　長髓彦（ながすねひこ）は大和の鳥見（とみ）の白庭山（しらにわやま）の地（奈良県生駒市白庭台）に居を構え、武勇は近隣に聞こえ宇陀、吉野とも親交を持ち近隣の豪族から盟主と仰がれていた。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は是非会って見たいと思い長髓彦（ながすねひこ）の元に使者を立て会見を申し入れた。長髓彦（ながすねひこ）は使者の口上を聞き会う事を承知した。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は吉日を選び大和の鳥見（とみ）に赴き長髓彦（ながすねひこ）の館を訪ねた。暫し待つ内に武人として並外れた体躯を持った長髓彦（ながすねひこ）が悠然と饒速日命（にぎはやひのみこと）の前に姿を現した。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は自ら天神の御子と称して始祖を語り、中つ国を探し求めて大和に入った経緯を語った。「新天地を求めて三十二人の将士と共に出雲を発ち筑紫に至った。そして、筑紫を制して治めていたが東の地に瑞穂国（みずほのくに）が有ると聞き及び船出して伊予に渡りしばし留まって、讃岐の屋島から播磨、摂津と航行し河内の国に入った。河内の豪族とも親交を結び生駒連山の向こうに青山が回りを取り囲む豊穣の国、大和が有ると聞き及び大和がすなわち中つ国であろうと思い使者を立てた。今、大和を訪れ、吾田片隅命（あたかたすみのみこと）が申していた通り青山に囲まれ争いも無く、五穀は実り、平穏に暮らす民を見て、大和こそ探し求めた瑞穂国であると確信した。」

　長髓彦（ながすねひこ）は話を聞き終わり、自ら天神の御子と名乗る饒速日命（にぎはやひのみこと）に疑いを抱き、「天神の御子なら璽符（みしるし）を示せ」と迫った。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は徐（おもむろ）に天孫の証である天梔弓（あまのはじゆみ）、天羽羽矢（あめのははや）、歩靫（かちゆき）を示したが長髓彦（ながすねひこ）も河内の豪族と同じようにただの弓矢と矢筒ではないかと神宝を怪しみ、霊力を示せと迫（せま）った。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は河内の豪族に示した如く天梔弓（あまのはじゆみ）に天羽羽矢（あめのははや）を番（つが）え天空に射た。暫くすると矢は鳥を射抜き弧を描いて饒速日命（にぎはやひのみこと）の手元に戻ってきた。

　長髓彦（ながすねひこ）も璽符（みしるし）の霊力を目の当たりにして驚いた。河内に天神の御子と称する貴人が伊予から来て、河内の盟主と仰がれている事は聞き知っていたが人が治める人の世になって天神の御子など居るはずがないと思っていた。まさか、眼前に現れた主が天神の御子とは想い及ばなかった。

　長髓彦（ながすねひこ）は疑念を抱き、非礼な行いを深く詫び、神がこの大和に盟主を御遣わしに為られたと感じ入り河内に倣い大和の盟主と仰ぐ事を誓った。

　そして、館に大和の豪族を集め、神は大和に天神の御子を遣わされた。今後は大和の盟主として饒速日命（にぎはやひのみこと）を仰ぎ奉ると告げ、鳥見（とみ）の白庭山（しらにわやま）の地（奈良県生駒市白庭台）に館を建て饒速日命（にぎはやひのみこと）を河内から大和に御遷しした。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は長髓彦（ながすねひこ）に伴われて大和の神を祀る石上神宮（いそのかみじんぐう）に詣で大和の盟主となる許しを乞うた。祀る神は布都御魂大神（ふつのみたまのおおかみ）と称し鉄剣に姿を変えていた。

　鉄剣を見た饒速日命（にぎはやひのみこと）は驚きを隠せなかった。この剣は天照大神（あまてらすおおみかみ）の命を受け建御雷神（たけみかずきのかみ）が出雲の伊那佐の小濱に天降（あまくだ）り十握剣（とつかのつるぎ）（注四）を突き立てて大物主神（おおものぬしのかみ）に国譲りを迫った布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）で有った。この剣を見た饒速日命（にぎはやひのみこと）はこの地こそ探し求めた豊穣の国、瑞穂の国であったと確信した。

　長髓彦（ながすねひこ）に神の出自を問うたが長髓彦（ながすねひこ）は我らがこの地に来る前からこの地に鎮座する産土神（うぶすなかみ）（その土地の神）で有ると答えた。饒速日命（にぎはやひのみこと）は出雲を出立して父祖が国譲りした瑞穂国（みずほのくに）が大和で有った事に驚き、父祖の導きで有ろうと思った。

　大和の盟主となった饒速日命（にぎはやひのみこと）は長髓彦（ながすねひこ）の妹、三炊屋媛（みかしきやひめ）を妃に迎え、宇摩志麻治尊（うましまじのみこと）を授かり、平穏に暮らしていた。

　そして、数十年の時が過ぎ饒速日命（にぎはやひのみこと）の東遷に随行した針間（播磨）の豪族、播麻から使いがもたらされた。使者の口上によると「聞くところによると、天神の御子と称する狭野命（さののみこと）が中つ国を求めて東征の軍を興して日向（ひむか）を発ち、筑紫、阿岐を平定して吉備に攻め入り岐備津彦（きびつひこ）を帰順させて吉備に留まり、多数の軍船を建造して東の中つ国に向かうとの事。中つ国とは大和の事であろう。」と報せて来た。

　報せを受けた饒速日命（にぎはやひのみこと）は語り継がれて来た国譲りの故事が現実になろうとしている事に驚愕した。これは神のご意志なのか、それとも単なる侵略の軍なのか。いずれにしても対策を講じねばならない。

　饒速日命（にぎはやひのみこと）は直ちに長髓彦（ながすねひこ）と主だった大和の豪族を集め播麻（はりま）からもたらされた報せを伝え、大和が危急存亡の時を迎えた事を告げた。そして、語り継がれてきた神代の頃の国譲りの故事を語り、父祖の神に倣い、天神の御子と称する日向（ひむか）の狭野命（さののみこと）に国譲りするか、建御雷神（たけみかずきのかみ）と争った建御名方神（たけみなかたのかみ）に倣って戦うか大和の総意に従うと告げた。

　聞き終えた長髓彦（ながすねひこ）は豪族を前に語った。「神代の頃は知らず、人が治める人の世となって以来、我が地は我が手で守らねばならぬ。狭野命（さののみこと）は既に阿岐、吉備を降した。船の建造を終えれば針間（播磨）を攻め、海を渡って住吉の津から草香（くさか）の白肩津（しらかたつ）に船を留めて大和に攻め上るであろう。孔舎衛坂（くさえのさか）（日下越え）から生駒を越えて攻めて来るか、大和川を溯る竜田道のいずれかであろう。あるいは鵜河（うがわ）（淀川）を遡って平潟（ひらかた）（枚方）で船を留め磐船越えの道も有るが、この道は狭隘な地にそそり立つ天の磐船の巨岩（磐船神社　舟形巨岩を御神体としている　大阪府交野市私市）を盾としてこの地の豪族肩野（饒速日命（にぎはやひのみこと）に随行した肥後の豪族）が守れば進軍を阻むであろう。或いは紀の川を溯り吉野に向かうかも知れぬ。」と語り、豪族と防戦の備えを語りあった。

　長髓彦（ながすねひこ）は狭野命（さののみこと）を何としても孔舎衛坂（くさえのさか）に向かわせる策を取った。竜田道には柵を設け二重、三重の環壕を掘り砦の中に櫓を築いて備え、東征軍が竜田道を目指せば外山（とび）（奈良県桜井市外山）の豪族、兄師木（えしき）、弟師木（おとしき）の兄弟が地の利を生かして撃退し孔舎衛坂（くさえのさか）に向わせる。

　孔舎衛坂（くさえのさか）に布陣すれば、たとえ狭野命（さののみこと）が数千の兵で攻め寄せようとも地形を利して迎え撃てば数百の兵で撃退出来る。万が一孔舎衛坂（くさえのさか）を突破されて大和に入っても東征軍の兵站（へいたん）は延び切り糧食と弓矢の補給が続かないであろう。孔舎衛坂（くさえのさか）には長髓彦（ながすねひこ）が陣を敷く。忍坂（おいさか）（奈良県桜井市忍坂）の八十梟帥（やそたける）は大和の守りに就き孔舎衛坂（くさえのさか）を突破した東征軍を迎え撃て。万が一、紀の川を溯り吉野に向かえば宇陀の兄宇迦斯（えうかし）、弟宇迦斯（おとうかし）の兄弟で撃退する。孔舎衛坂（くさえのさか）の戦を長引かせ戦局を見て河内の兵が背後を襲えば袋の鼠となって壊滅出来ると考えた。

　その為には河内の兵は弱兵と思わせ東征軍の驕（おご）りを誘う必要が有る。河内の兵は草香に上陸した東征軍を攻め早々に敗退して東征軍を遣り過ごす。この戦で東征軍は大和の兵は取るに足りぬと思い傲慢になり一気呵成に孔舎衛坂（くさえのさか）に向かうであろう。そうなれば戦は半ば勝利したも同然であると告げた。

　長髓彦（ながすねひこ）は狭野命（さののみこと）の進攻に備え着々と戦の準備を整えた。饒速日命（にぎはやひのみこと）の元に播麻（はりま）から再び報せの使者が来た。「狭野命（さののみこと）は吉備の兵を合わせ、数多（あまた）の軍船を建造して軍備を整え、勇躍、大和に向かって船出した。」との報せであった。

　長髓彦（ながすねひこ）はいよいよ大和に侵略の軍が迫った事を知り、「狭野命（さののみこと）が大軍を擁し船団を組んで吉備を発った。いよいよ戦の時は迫った。」と大和の豪族に報せ、生駒山に物見の兵を遣わし「昼夜を分かたず見張れ、そして船団を見とめたら直ちに狼煙を上げよ。」と命じた。

羸都鏡（おきつかがみ）、邊都鏡（へつかがみ）、八握劔（やつかのつるぎ）、生玉（いくたま）、死反玉（まるがえしのたま）、足玉（たるたま）、蛇比禮（おろちのひれ）、蜂比禮（はちのひれ）、品物比禮（くさぐさのもののひれ）、道反玉（みちがえしのたま）の十種

○天香語山命（あまのかごやま）	尾張連等祖（おわりのむらじ）	○天鈿売命（あまのうずめ）	猿女君等祖（さるめのきみ）
○天太玉命（あまのふとだま）	忌部首等祖（いむべのおびと）	○天児屋命（あまのこやね）	中臣連等祖（なかとみむらじ）
○天櫛玉命（あまのくしだま）	鴨県主等祖（かものあがたぬし）	○天道根命（あまのみちね）	川瀬造等祖（かわせのみやつこ）
○天神玉命（あまのかむたま）	三嶋県主等祖（みしまのあがたぬし）	○天椹野命（あまのむくの）	中跡直等祖（なかとのあたい）
○天糠戸命（あまのぬかと）	鏡作連等祖（かがみつくりのむらじ）	○天明玉命（あまのあかるたま）	玉作連等祖（たまつくりのむらじ）
○天牟良雲命（あまのむらくも）	度会神主等祖（わたらいのかんぬし）	○天背男命（あまのせお）	山背久我直等祖（やましろのくがのあたい）
○天御陰命（あまのみかげ）	凡河内直等祖（おおしこうちのあたい）	○天造日女命（あまのつくりひめ）	阿曇連等祖（あずみのむらじ）
○天世平命（あまのよむけ）	久我直等祖（くがのあたい）	○天斗麻弥命（あまのとまね）	額田部湯坐連等祖（ぬかたべのゆえのむらじ）
○天背斗女命（あまのせとめのみこと）	尾張中島海部直等祖（おわりのなかじまのあまべのあたい）	○天玉櫛彦命（あまのたまくしひこ）	間人連等祖（はしひとのむらじ）
○天湯津彦命（あまのゆつひこ）	安芸国造等祖（あきのくにのみやつこ）	○天三降命（あまのみくだり）	豊田宇佐国造等祖（とよたのうさのくにのみやつこ）
○天日神命（あまのひのかみ）	対馬県主等祖（つしまのあがたぬし）	○乳速日命（ちはやひ）	広湍神麻続連等祖（ひろせのかむおみのむらじ）
○八坂彦命（やさかひこ）	伊勢神麻続連等祖（いせのかむおみのむらじ）	○伊岐志迩保命（いきしにほ）	山代国造等祖（やましろのくにのみやつこ）
○活玉命（いくたま）	新田部直等祖（にいたべのあたい）	○少彦根命（すくなひこね）	鳥取連等祖（ととりのむらじ）
○事湯彦命（ことゆつひこ）	畝尾連等祖（とりおのむらじ）	○天下春命（あまのしたはる）	武蔵秩父国造等（むさしのちちぶのくにのみやつこ）
○月神命（つきのみたま）	壱岐県主等祖（いきのあがたぬし）	○天神魂命（あまのかむたま）(三統彦命（みむねひこ）)	葛野鴨県主等祖（かどののかものあがたぬし）
○天活玉命（あまのいくたま）	倭久連等祖（わくのむらじ）	○表春命（うははる）	信乃阿智祝部等祖（しなののあちのいわいべ）

富々侶（ほほろ）・・・十市部首（とおちべのおびと）等祖

天津赤星（あまつあかほし）・・筑紫弦田物部（つくしのつるたもののべ）等祖

二田造（ふただのみやつこ）、大庭造（おおばのみやつこ）、舎人造（とねりのみやつこ）、勇蘇造（ゆそのみやつこ）、坂戸造（さかとのみやつこ）

二田（ふただ）物部、贄田（にえた）物部、狭竹（さたけ）物部、芹田（せりた）物部、浮田（うきた）物部、嶋戸（しまと）物部、赤間（あかま）物部、横田（よこた）物部、大豆（おおまめ）物部、馬見（うまみ）物部、田尻（たじり）物部、聞（きく）物部、鳥見（とみ）物部

羽束（はつか）物部、巷宜（そがの）物部、須尺（すじゃく）物部、相槻（あいつき）物部

天津羽原（あまつはばら）・・・跡部首（あとべのおびと）等祖

天津麻良（あまつまら）・・・阿刀造（あとのみやつこ）等祖

天津真浦（あまつまうら）・・・倭鍛師（やまとのかぬち）等祖

天都赤麻良（あまつあかまら）・・曽曽笠縫（そそかさぬい）等祖

天羽々斬剣（あめのはばきりのつるぎ）、布都斯魂剣（ふつのみたまのつるぎ）　等々、刃渡りが拳の長さ十握りある長剣で刃渡りおよそ八〇センチ～一メートル　平均的な銅剣の長さはおよそ五〇センチ程度